如果孩子在入學(xué)之前沒(méi)有建立相關(guān)的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，那么，從孩子進(jìn)入學(xué)校的那一天開(kāi)始，他就隨時(shí)處于成長(zhǎng)的危險(xiǎn)之中――在孩子7歲以前，不要讓孩子進(jìn)入所謂的“寄宿制”學(xué)校――如果父母讓孩子1至6歲在祖父母或外祖父母那里度過(guò)，等到孩子6歲時(shí)父母再把孩子接回來(lái)上小學(xué)，那么，這個(gè)孩子在學(xué)校很可能會(huì)成為“問(wèn)題兒童”――如果父母都選擇了事業(yè)，則可以考慮付出較高的代價(jià)，為孩子尋找受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的“家庭教師”，而不是簡(jiǎn)單地把教育孩子的責(zé)任推給“保姆”。

　　孩子之所以不適應(yīng)學(xué)校生活，除了父母不能為孩子的成長(zhǎng)提供必要的教育資源之外，還有一個(gè)重要原因：父母沒(méi)有陪伴孩子的成長(zhǎng)，把孩子交給了祖父母或保姆。

　　任何人都需要獲得兩個(gè)基本要素：一是愛(ài)，二是安全。幸福的人之所以幸福，是因?yàn)樗扔袗?ài)又有安全感。不幸的人之所以不幸，要么因?yàn)橹挥袗?ài)而沒(méi)有安全感，要么因?yàn)橹挥邪踩卸鴽](méi)有愛(ài)。最不幸的人是那些既沒(méi)有愛(ài)又沒(méi)有安全感的人。

　　對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，他極度地渴望愛(ài)，又極度地渴求安全感。在愛(ài)與安全感兩個(gè)要素之間，任何一個(gè)要素的缺失，都將對(duì)孩子的成長(zhǎng)構(gòu)成不可修復(fù)的傷害。

　　孩子的安全感來(lái)自他的父母的陪伴。父母在哪里，哪里就是他的家。在這個(gè)地方，“風(fēng)可進(jìn)，雨可進(jìn)，國(guó)王不可進(jìn)。”(皮特語(yǔ))“對(duì)亞當(dāng)而言，天堂是他的家；然而對(duì)于亞當(dāng)?shù)暮笠岫裕沂撬麄兊奶焯谩！?伏爾泰語(yǔ))

　　中國(guó)的父母越來(lái)越忙，于是，越來(lái)越多的父母放棄了對(duì)孩子的陪伴，他們以為重要的不是陪伴孩子，而是為孩子將來(lái)入學(xué)籌集 “學(xué)費(fèi)”。他們的設(shè)想是：孩子太小，只要長(zhǎng)身體就行，還沒(méi)有到學(xué)習(xí)的年齡。等孩子長(zhǎng)大一些，長(zhǎng)到了要上學(xué)的年齡，再把孩子接回來(lái)。他們不知道，孩子從0歲開(kāi)始，就已經(jīng)進(jìn)入“非正式學(xué)習(xí)”的年齡。孩子在入學(xué)之前，家長(zhǎng)必須為他們提供相關(guān)的教育訓(xùn)練，讓他們?yōu)槿雽W(xué)做足夠的準(zhǔn)備。如果孩子在入學(xué)之前沒(méi)有建立相關(guān)的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，那么，從孩子進(jìn)入學(xué)校的那一天開(kāi)始，他就隨時(shí)處于成長(zhǎng)的危險(xiǎn)之中。

　　并非祖父母就一定不能教育孩子，在中外歷史上，從來(lái)不缺乏祖父母成功地教育孩子的案例。年輕的父母如果自己太忙而孩子的祖父母有足夠的教育智慧來(lái)教育孩子，當(dāng)然也可以讓祖父母來(lái)教育孩子。如果由祖父母來(lái)教育，就應(yīng)該尊重祖父母教育孩子的方式。既希望祖父母照看孩子，又不尊重祖父母的教育方式，這對(duì)祖父母是不公平的。如果年輕的父母對(duì)祖父母的教育方式在整體上感到不滿，祖父母又傲慢地堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，那么，年輕的父母可以考慮全面接管自己的孩子。如果年輕的父母對(duì)祖父母的教育方式在整體上感到滿意，只在一些細(xì)節(jié)上有分歧，那么，年輕的父母可以試著和祖父母商談。如果祖父母堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，年輕的父母應(yīng)該學(xué)會(huì)容忍和妥協(xié)。世界上不少成功的名人在回憶自己小時(shí)候的成長(zhǎng)經(jīng)歷時(shí)，常常會(huì)提到一個(gè)溫暖的祖父或祖母，或者一個(gè)外婆、外公。他的祖母或者外婆曾經(jīng)對(duì)他的成長(zhǎng)發(fā)生了影響。

　　可是，時(shí)代發(fā)生了變化，環(huán)境發(fā)生了變化。祖父母教育孩子時(shí)，遇到了新的難題。

　　過(guò)去的祖父母教育孩子的時(shí)候，他的周圍是一個(gè)田園式的環(huán)境。現(xiàn)在，田園沒(méi)了，變成了工廠，變成了擁擠的、有大量流動(dòng)人口的社區(qū)。工廠和流動(dòng)人口并不是壞事，但它給孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)了兇險(xiǎn)。社區(qū)里到處都是“網(wǎng)吧”，甚至在某個(gè)角落有人在販賣毒品或各種淫穢的盜版光盤。當(dāng)我們現(xiàn)在的社會(huì)已經(jīng)變得祖父母根本無(wú)法理解的時(shí)候，祖父母竟然還認(rèn)為他們能夠教育好孫子，就不太可能。

　　過(guò)去的祖父母在教育孫子的時(shí)候，他是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的權(quán)威。現(xiàn)在，在電視、電腦、手機(jī)短信時(shí)代，孩子比祖父母擁有更多的知識(shí)和更快的學(xué)習(xí)能力。這是一個(gè)長(zhǎng)輩需要向晚輩學(xué)習(xí)的“后喻文化” 時(shí)代，父母或祖父母在教育孩子的同時(shí)，需要向孩子學(xué)習(xí)。英國(guó)詩(shī)人華茲華斯曾以詩(shī)歌的方式感嘆“兒童是人類之父”。意大利幼兒教育家蒙臺(tái)梭利的教育理論，也濃縮在華茲華斯的詩(shī)句之中。晚輩向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)的田園時(shí)代已經(jīng)成為過(guò)去，取而代之的是長(zhǎng)輩不得不向晚輩請(qǐng)教有關(guān)電視、電腦、手機(jī)使用的知識(shí)。如果祖父母依然堅(jiān)持自己的經(jīng)驗(yàn)而拒絕向晚輩學(xué)習(xí)，晚輩就會(huì)抵制祖父母的教育。