另外，中國古代著名的樸素唯物主義思想家王充，也對胎教有過分析論述。他通過對母親心理狀態(tài)好坪對胎兒的影響，以及母親的道德修養(yǎng)、性格愛好對胎兒有哪些遺傳作用等，提出了對胎兒實行教育的具體方法。

　　至于古代醫(yī)學家、重視胎教的就更多了。例如隋代著名醫(yī)生巢元方，唐代“醫(yī)圣”孔思邈、徐之才，明代的虞博、郭子章、萬全等人都在自己的著作中說明了胎教的內(nèi)容與方法。宋代名醫(yī)陳自明在他著作的《婦人大全良方》一書中，就強調(diào)指出：“胎教產(chǎn)圖之書，不可謂之迂而不加信。”

優(yōu)生胎教竟始于中國漢代

　　2、從計算年齡能想到什么？

　　人在母體內(nèi)的這一段時期是很重要的。“哇”的一聲，從離開母體時則為誕生。人們常常認為這是一生的開始，但并非如此。我們的生活是在母體內(nèi)時就已開始。因此，我們寄宿于母體的一剎那才是真正的誕生。所以，準確地說來，人的年齡應把母體內(nèi)280天計算在內(nèi)，這樣，寶寶一出生已經(jīng)是10個月了。這10個月是在母腹內(nèi)度過的。

　　按照佛教的概念，受胎之時就是誕生之日。因為從人的形態(tài)逐漸形成的胎兒起，已經(jīng)承認他是一個人。實際上；承認不承認胎兒是一個人，是研究零歲教育時的一個關鍵。

　　目前，人們了解到嬰兒在母體內(nèi)就具有一些能力，已經(jīng)能夠基于這種知識進行細心的觀察和研究了。

　　3、“胎教”從何而來？“胎教”的目的是什么？

　　胎教為我國首創(chuàng)，是世界教育史和醫(yī)學史上有重要科學價值的發(fā)現(xiàn)。

　　相傳周文王的母親太任王后之所以能生育出“形容端正，才德過人”的周文王，在于她在懷胎時注意生活起居，修身養(yǎng)性，還堅持晚上請音樂師來唱詩。西漢戴德在所撰《大戴禮記·保傅》中，追述了殷周時代就強調(diào)對太子的教育要從胎兒時期開始，并命名為“胎教”。至于什么是胎教呢？

　　《辭源》中“胎教”辭條，給胎教下了一個定義，謂“舊時說婦女懷孕后，其思想、視聽、言行，必須謹守禮儀，予胎兒以良好影響，名為胎教?！笨梢?，胎教就是通過人為措施，使胎兒身心得到更好發(fā)展，使后代在生命伊始就受到良好的教育，以期日后成為既健康而又聰明的優(yōu)秀人才。由于胎教的含義十分廣泛及人們進行胎教的自覺程度不同，胎教又常分為廣義胎教與狹義胎教，以及有意胎教和無意胎教等。